Reflexões sobre filantropia, moral e outros assuntos
02/03/10
Peter Karoff*
Esta edição da Alliance Brasil se arrisca por territórios perigosos e radicais. Perigoso porque a editora Olga Alexeeva lançou o desafio e questionou a motivação e a ética dos doadores que aparecem não praticar o que pregam.
Esta edição da Alliance Brasil também é radical porque levanta questões fundamentais sobre a dimensão moral da filantropia e da ação social, questões surpreendentemente carentes de uma discussão séria no campo da filantropia organizada, não só nos Estados Unidos mas em todo o mundo. Como doadores, temos sido atraídos pelo impacto dos resultados e da gestão, mas não nos perguntamos quais nossos valores e paixões, ou pelo menos não o fazem os com freqüência.
A consciência moral da comunidade reside em nós mesmos?
Em The World We Want, [1] , publicado em 2006, as questões subjacentes eram: onde reside a consciência (ou, se preferir, a consciência ética) da comunidade senão em nós mesmos? No que a filantropia quer se tornar e no que ela poderia se tornar se perdermos de vista a dimensão moral? Onde está a voz da filantropia nas “questões perversas” como a justiça social, pobreza sistêmica, entre outros?
Segundo a Fundação Ford, apenas 13% da filantropia nos EUA é destinada para tratar das questões da pobreza e da justiça social e, globalmente, as percentagens são ainda mais baixos. Enquanto escrevia este artigo, me veio à tona um relatório da semana passada publicado no New York Times, que afirma que um em cada sete pessoas no planeta está com fome, mais de 100 milhões de pessoas de acordo com dados do ano passado!
Como indivíduos, pais, profissionais, cidadãos, é muito difícil saber o que fazer. Os temas sociais sistêmicos e massivos exigem soluções em todos os setores, mas no mundo da filantropia temos a oportunidade, e, por quê não, a obrigação de responder. Portanto, é fácil criticar o que Olga Alexeeva chama de “moda da filantropia", um fenômeno que acontece em diferentes versões nos EUA e em todas as sociedades no mundo.
Atravessar a curva filantrópica
Mas em mais de 20 anos de experiência na iniciativa filantrópica e de trabalhar com centenas de doadores e mais de 1.000 bilhões de dólares em filantropia e investimento social, posso dizer que pregar sobre questões morais não levam a lugar algum. O que funciona é ajudar os doadores a atravessar a curva filantrópica.
A curva começa quando consegue responder às necessidades e, ao longo do tempo, doar, torna-se parte da vida por si mesmo, aquilo que somos e um dos papéis na comunidade onde vivemos. Quando decidimos organizar, criamos uma fundação ou um fundo aconselhado pelo doador e começamos a priorizar. Ainda assim, lidamos com profundidade, mas também um pouco superficialmente com que consideramos mais estratégico, mais pró-ativo do que reativo.
Começamos a nos concentrar menos em organizações e mais em questões. Nosso foco é o impacto, os resultados, é crescer e usamos as medições e avaliações como instrumentos para determinar se realmente temos feito qualquer diferença. O mais alto nível operacional é a curva de influência, mesmo se você for Bill e Melinda Gates, o trabalho exige redes e parceiros.
Então, vamos construir comunidades de interesse, temos em outros setores e encontrar a intersecção entre o governo, a economia de mercado e de filantropia. No último nível existencial da curva, a filantropia é um dos aspectos mais gratificantes da nossa vida, e aprenderam a utilizar nossas riquezas, nossas paixões e nossas habilidades para tornar o mundo um lugar melhor.
Posso dizer que aqueles que agora no negócio de "moda da filantropia" têm o potencial para aprender, crescer e se deslocar para cima a curva. O que aumenta as suas chances é a concentração em expandir o que chamamos de imaginação moral, que inclui:
• continuar a entender que a filantropia e ação social são elementos essenciais da responsabilidade e oportunidade para a ação privada no setor público;
• discutir como a filantropia deve responder à evolução dos papéis do governo e do potencial da economia de mercado na solução dos dilemas sociais;
• Fortalecer o relacionamento ético entre doadores e receptores;
• ajudar as pessoas que trabalham na área de aprender a reconhecer e atender melhor os dilemas éticos do seu trabalho.
• criar uma comunidade educada de doadores e organizações da sociedade civil que possam enfrentar com perguntas sobre sua missão, o propósito, a prática e as viagens internas dos que trabalham neste campo.
Encontrar um terreno comum moral
Talvez, esse número "perigoso e radical" da Alliance seja um primeiro passo em direção a exatamente esse tipo de comunidade educada, mas encontrar um terreno comum e moral é na melhor das hipóteses, difícil. Esta edição da Alliance traz contribuições da Rússia, da Ucrânia, do mundo árabe, do Brasil, da Índia, da Europa e América. Se passamos bastante tempo juntos, que chances teríamos de encontrar um terreno moral comum?
Em minha opinião, diferíamos em mil coisas, mas concordariam em quatro áreas de análise e de diálogo.
Integridade de propósito - Quais são as implicações de nossa ousadia em intervir na vida das comunidades e dos outros? Quais são os muçulmanos e hindus equivalente ao “Bom Samaritano”? Qual é a relação entre a nossa missão como doadores e receptores de interesses e as comunidades que servimos? Existe uma hierarquia "do bem"? Como podemos determiná-la?
Integridade do processo - Como conciliar a finalidade moral da ação moral? Os desafios diários de fazer a coisa certa ao permanecer fiel à missão pode facilmente enganar-nos, tanto quanto não estarmos conscientes das conseqüências de nossas ações. Precisamos também de maneiras de monitorar e avaliar as práticas éticas e de impacto.
Integridade filantrópica no espaço público - em virtude da chamada "fraca noção da vida pública" em todas as sociedades, a filantropia tem a responsabilidade de agir no âmbito das grandes questões do nosso tempo, e sua participação neste sentido vai além das intenções dos doadores ou da missão da organização.
A jornada interior - Isso está relacionado ao uso e desenvolvimento de nossa própria imaginação moral, no sentido de criar uma bússola moral, trabalhando para resolver os nossos próprios "dilemas" e encontrar um sentido das coisas através da doação e, finalmente, alcançar uma transformação do coração humano.
Filantropia é uma ferramenta incrivelmente flexível, que tem algumas limitações. Suas principais responsabilidades envolvem privilégios sociais. Focalizando o impacto ou o foco em valores não é suficiente. A oportunidade está na intersecção destes dois quadrantes complementares. Se levantarmos e mantivermos a conversa, ela tem o potencial para mudar todo o terreno.
Robert Wright escreveu que "a história naturalmente empurra as pessoas para o aperfeiçoamento moral, a verdade moral." Wright também dá talvez a melhor definição de “imaginação moral, a nossa capacidade de nos colocarmos no lugar dos outros." [2]
Em essência, a questão da filantropia e ação social é um exercício de andar nos sapatos dos outros.
O TPI surgiu a partir da fascinação que sempre tive por conhecer outras pessoas, para entender porque algumas pessoas são generosas e outras não, porque algumas empresas parecem fazer a coisa certa, enquanto outras permanecem estagnadas. Nossa esperança era que isso poderia nutrir e alimentar o gene da generosidade através da motivação e do pensamento estratégico. E isso foi possível não só como uma experiência do TPI, mas também dentro da infra-estrutura que suporta a filantropia nos Estados Unidos e em outros países. Continuo obcecado com essas idéias e, obviamente, acredito que os autores que contribuíram para esta edição também.
1 Pedro Karoff e Jane Maddox (2006) O mundo que queremos - Novas Dimensões em Filantropia e Mudança Social AltaMira Press. 2 De Robert Wright (2009) The Evolution of God Little Brown and Company.
*Peter Karoff é fundador e diretor da The Philanthropic Initiative, Inc. Trabalha em obras em todo o mundo para ajudar os indivíduos, fundações e empresas para que elas tenham um profundo impacto social. E-mail: Pkaroff@tpi.org
